රඟරසියා සොයා යාම
මෙවර අපේ විචාරක ඇස යොමු වන්නේ 19වන සියවසේ ජීවත්වූ ඉන්දීය චිත‍්‍ර ශිල්පියෙකුවූ රාජා රවී වර්මා නම් කලාකරුවාගේ ජීවිතය අළලා නිර්මාණය වූ රඟරසියා චිත‍්‍රපටයටයි.
ලෝකය වෙනස් කරන්නේ මිනිසුන්ය.. ලෝකය වෙනස් කිරීමේ ඝානය අත් පත් කරගත් මිනිසුන් එය විකාශනය කිරීමෙහිලා ලෝකය වෙනස් කිරීමේ දේශපාලනය නිර්මාණය වන්නේය. සිත්තරුවා, රඟරසියා සිනමා කෘතිය ලෝකය වෙනස් කිරීමේ ඝානය අත් පත් කර ගැනීමේ දේශපාලනය සන්නිවේදනය කරගැනීමෙහිලා සමත්ය.
එක් අතකට ගලන මේ ක‍්‍රමය තුල උඩුගම් බලා යන පළමු මොහොත එකී පළමු පුහුණුව ලෝකය කිසි සේත් භාර ගන්නේ නැත . එය විකුර්තියක් පිස්සුවක් බවට පත් වේ. මේ සංවාදය ගොනු වන්නේ නිර්මාණයට පාදක වූ ඉන්දියාවේ එකී මොහොතේ සමාජ වටපිටාව දේශපාලනය විග‍්‍රහ කිරීම යන ප‍්‍රස්තුතය සමඟ නොවේ .
රඟරසියා ලෝකය වෙනස් ලෙස දැකීමේ අකුණෙහි ආලෝකය දකින මිනිසෙකි.
වසර ගණනකට පෙර ඇඳි චිත‍්‍රයක් දෙකෝටි හත් ලක්ෂයකින් විකිණීම ඇරඹි කෝටි හතකින් තුන් ඈවර වන මොහොතේ,
ඉතිහාසයේ එකී චිත‍්‍රය සංස්කෘතික විරෝධී කී සමාජය එකී චිත‍්‍ර වලට විරුද්ධව ජීවිත වලින් වන්දි ගත් සමාජය, එම චිත‍්‍රම තම සංස්කෘතිය බවත් එය විනාශ නොකරණ ලෙසත් එය නොවිකණන ලෙසත් බල කරමින් කඩු, පිහි මන්නා පොළු රැුගෙන විරෝධය දක්වයි.
සංස්කෘතිය මිනිස් මනසින් ගොඩනංවා ගැනීමත් එය භාරගැනීමත් භාර නොගනීමේත් දේශපාලනය වෙත රඟරසියාගේ ජීවන් අත් දැකීම අප ගෙන යයි.
ලෝකය වෙනස් කිරීමේ ඝානය අත් පත් කරගත් මිනිසුන් ආධිපත්‍යය නැවත නැවත නිවැරදි වන පද්ධතියක් විය යුතුය. එය මේ මොහොතේ රඟරසියා මෙන්ම සුළුතරය විය හැක. සමාජය ඒ මොහොතේ කිසි විටක එය භාර ගන්නේ නැත. භාර ගන්නේනම් නැවත මේ ක‍්‍රමයට උරා ගැනීමේ ව්‍යාපෘතියක් තුල පමණමය.
සිත්තරා කුඩා කල දේවාලයේ මෙතෙක් කිසි දිනක සිදු නොවූ, දේවාල බිත්තියේ චිත‍්‍රයක් සිතුවම් කරයි. සිත්තරාගේ වැඩිහිටියන් බියට පත්වෙන්නේ ආගමික නායකයන්ගෙන් ඒ වෙනුවෙන් දැඩි දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදක් ලෙස සලකා ඔවුන්ටද දඬුවම් ලැබෙනු ඇති යනුවෙන්ය.
කවුද මේක ඇන්දේ ? ආගමික නායකයා ප‍්‍රශ්න කරයි.
සිත්තරා ඒ මම . නැවත නොකර ඉන්නම්.ආගමික නායකයා ඊට පිළිතුරු දෙන්නේ ඔයා නෙවිනම් මේක කවුරු අදින්නද ? ඒ අලූත් පරිකල්පනය පළමු මොහොතේම ක‍්‍රමය තමන්ට අනුගත කර ගන්නේ එසේය . තව දුරටත් එය පාලකයාගේ වුමනාව වෙනුවෙන් සිදු කර ගැනීමට උත්සහාකරන්නා සේම දීර්ඝ කාලයක් පුරාවට රඟරසියාට සිදු වන්නේද එයමය.
සිත්තරාගේ බිරිඳ රජ කුමරියකි. ගැහැණියක් සිත්තමක් වීම එතෙක් සමාජය අවබෝධ කොටගෙන නැත . ඔහුගේ පළමු උත්සහාය තම රජ කුමරිය සිත්තම් කිරීමය. පළමු මොහොතම එය ප‍්‍රතික්ෂේප වන්නේ කුල හීනයන් සිදුකරන සිත්තම් කිරීම් වැනි දේ කිසි විටක රජ කුලය නොකරන බවත් ඔවුන් කරන්නේ විනෝද වීම පමණක් බවත් පවසමින්ය.
සිත්තරාගේ ජීවිතයට රජ මැදුරේ සේවය කරන මෙහෙකාරිය ලං වන්නේ ඉන් පසුවය. ඇගේ රිද්මය සිත්තරා වසඟයට පත් කරන්නේ ඔහුගේ ලෝකය නිර්මාණය කර ගැනීමට ඇය වස්තු විෂයක් වන නිසාවෙන්ය.
ඔහු බලකරයි. ආධිපත්‍යක් සහිතව බල කරයි. ඔහොමම ඉන්න. හෙලවෙන එපා.
තමන්ට නිශ්චිත නම් මොහොත පැමිණි පළමු මොහොතේ එය මඟ හැරිය යුතු නැත. පළමු චිත‍්‍රය සිත්තම් වෙන්නේ එසේය. තමන්ට කැමති ඕනෑම දෙයක් කිරීමේ ලිබරල් නිදහස මේ සමඟ කිසි විටක සාධාරණිකරණය නොවේ. මේ පිවිසුම ලෝකයේ ස්ථාවර වී ඇති පද්ධති ලෝකය වෙනස් කිරීමේ අර්ථයෙන් වෙනස් කිරීම උදෙසා වන පියවරක් යන අර්ථයෙන්ය.
මිනිස් චින්තනය මෙතෙක් ගොඩ නංවා තිබෙන දැනුම් පද්ධති අභියෝගයට ලක් කිරීම නතර කල නොහැක. ආගමික නීති විනාශ කිරීම සංස්කෘතිය විනාශ කිරීමේ වරද ට එරෙහිව උසාවියට කැඳවූ අවස්ථාවේ . නඩු කාරයා ඔබ නීතිය ගැන දන්නවාද ඇසු විට රඟරසියාගේ පිළිතුර ඔබතුමා කලාව ගැන දන්නා තරමට මා නීතිය ගැන දන්නා බවයි.
ඔහුගේ දැක්මට ඔහු ජීවිතයෙන් අවංක වීම ලෝකය වෙනස් වීමේ පළමු සාධකයකය. සත්‍යවාදී බව එහි ප‍්‍රධාන සාධකයකය. මෙහෙකාරිය සිත්තරාගේ ආදරය, ජීවත්වීම බවට පත් වෙයි.
ඒ ජීවත්වීම සමඟිනි සිත්තරාගේ ජීවිතේ ඊලග ක‍්‍රියාවලිය.
සත්‍යවාදී බව නැවත අතිශය සංකීර්ණය. සාපේක්ෂය. එහි මුලික කොන්දේසිය අප ලෝකය වෙනස් කරන්නේ පවතින ක‍්‍රමය තුල නිසාය. සිත්තරා තමන්ට සාපේක්ෂව තම ජීවිතයට සත්‍යවාදී විය.
එහෙත් ක‍්‍රමය ඒ සත්‍යවාදී බව ඔහුගෙන් උදුරාගෙන ගැහැණියකගේ ජීවිතයක් විනාශ කොට අවසන්ය.
ලෝකය වෙනස් කරන මිනිසුන්ට ඇතැම් අවධානම් භාරගැනීමට සිදුවීම නතර කල නොහැක්කකි. එහෙත් සිත්තරා ඔහු සිතුවම් කල ගැහැණියගේ ජීවිතයේ වන්දියට වගකියන්නේ කෙසේද ?
ඔහු එය භාරගන්නේ කෙසේද ? ඒ මන්ද යත් ඔහුගේ සත්‍යවාදී බව ඔහුට සීමා වද්දී ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ ලෝකය භාර නොගන්නා ක‍්‍රමයක බව ඔහුට මඟ හැරීමය.
ලෝකය වෙනස් කරන පද්ධතිය කිසි විටක අදාළ මොහොතේ ක‍්‍රමය භාර ගන්නේ නැත. භාර ගන්නේනම් එය තමන්ගේ ක‍්‍රමයට ආනුගත කර ගැනීමෙන් පසුවය. විප්ලවවාදී මොහොත බිහි වන්නේ එයට ලෝකය වෙනස් කරන පද්ධතිය විසින් ඉඩ ලබා නොදීම විසින්ය.
සිත්තරුවා ආගමික සංකේත දෙවියන් නිර්මාණය කිරීමට සාමාන්‍ය සමාජයේ ගණිකාව යොදා ගැනීම සමාජය ප‍්‍රශ්න කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන විට ඔහු දෙවියන් ප‍්‍රශ්න කලේනම් රඟරසියා ඒ මොහොතේ ක‍්‍රමයට අනුගත නොවී තිබීමට ඉඩ තිබිණ.
සමාජය එක්තරා මොහොතක සිතුවම් තම කලාව සංස්කෘතිය බවට පත් කර ගනී. දැන් ඒ මොහොත පසුකර යා යුතු මොහොත පැමිණ ඇත. රඟරසියා වෙනත් මිනිස් අවකාශයන් සොයා යන්නට මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වන්නට මිනිසුන් සොයා යන්නට තීන්දු කරයි. එදා ජීවිත වලින් වන්දි ගත් සිතුවම් අද නොවිකිණන ලෙසත් එය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය බවත් සමාජයේ ඊළඟ පියවර තැබීමට රඟරසියලාට ඉඩ නොදෙයි.
එය කෙතෙක් බලවත්ද යත් වෙන්දේසියේ විකුණන චිත‍්‍රය ඉතිහාසය නියෝජනය කරන එදා විරෝධී වූ අද තමන්ගේ වූ තම සංස්කෘතික චිත‍්‍රය නොවන වගත් වෙනත් චිත‍්‍රයක් වන බවත් කියමින් එකී සිත්තම විනාශ කර දැමීමය.
ඒ වන විටත් සමාජය ඒ නිර්මාණ භාරගෙන තරුණයන් මහපාරේ සිත්තම් කරනු ලබයි.
සංස්කෘති මිනිස් මනසින් මිනිසා විසින්ම ගොඩනංවා ගැනීමක්ය. එය තව දුරටත් පවත්වාගෙන යාම වෙනස් කල යුතුනම් එකී වෙනස් අත්පත් කර ගන්නා මිනිසුන් එය වෙනස් කිරීමේ මුල්ම මොහොත බිහි වීම වැළක්විය නොහැක. එසේම එය පළමු මොහොතේ අසංස්කෘතිකය. භාර ගැනීම වෙහෙසකරය.
එහෙත් පොළොවේ මිනිසුන් ඒ අළුත් ලෝකය සිත්තම් කරන මොහොතක් පැමිණීම වැළක්විය නොහැක. එහෙත් ඒ පවත්නා ක‍්‍රමය එය අත්පත් කර ගැනීමෙන් විය හැකිය. ප‍්‍රාග්ධනය සියල්ල තම අනසකට අත් පත් කර ගැනීමෙන් විය හැකිය.
හෙට දවසේ කාමිණිලාගේ ජීවිතය ගැන ලෝකය වෙනස් කරන සිත්තම්කරුවන් සිතිය යුතු වන්නේ තමන්ගේ සත්‍යවාදී බව නැවත ප‍්‍රශ්න කර ගත යුතු වන්නේ එනිසාවෙනි.
එනිසාවෙනි ලෝකය වෙනස් කිරීමේ සිත්තම් කරුවා නැවත නැවත වෙනස් වීමට සුදානම්ව සිටිය යුත්තේ. එවිට මිය ගිය ගැහැණියගේ ජීවිතයට වග කියන සිත්තම්කරුවන් මහාපාරේ රඟරසියාගේ සිතුවම් සිතුවම් කරනු ඇත.
එනිසා අපි එවැනි සිත්තම්කරුව්න් සොයන්නෙමු . අපි රඟරසියා සොයන්නෙමු. නැවත නැවත ලෝකය වෙනස් කිරීමට කැමති වෙනස් වීමට කැමති රඟරසියාවරුන් බවට පත්වීමට අපි වෙහෙසෙන්නෙමු. ඒ වෙනුවෙන් සුබ සිහින දකින්නෙමු.
ලෝකය වෙනස් කරන්නේ මිනිසුන්ය.. ලෝකය වෙනස් කිරීමේ ඝානය අත් පත් කරගත් මිනිසුන් එය විකාශනය කිරීමෙහිලා ලෝකය වෙනස් කිරීමේ දේශපාලනය නිර්මාණය වන්නේය. සිත්තරුවා, රඟරසියා සිනමා කෘතිය ලෝකය වෙනස් කිරීමේ ඝානය අත් පත් කර ගැනීමේ දේශපාලනය සන්නිවේදනය කරගැනීමෙහිලා සමත්ය.
එක් අතකට ගලන මේ ක‍්‍රමය තුල උඩුගම් බලා යන පළමු මොහොත එකී පළමු පුහුණුව ලෝකය කිසි සේත් භාර ගන්නේ නැත . එය විකුර්තියක් පිස්සුවක් බවට පත් වේ. මේ සංවාදය ගොනු වන්නේ නිර්මාණයට පාදක වූ ඉන්දියාවේ එකී මොහොතේ සමාජ වටපිටාව දේශපාලනය විග‍්‍රහ කිරීම යන ප‍්‍රස්තුතය සමඟ නොවේ .
රඟරසියා ලෝකය වෙනස් ලෙස දැකීමේ අකුණෙහි ආලෝකය දකින මිනිසෙකි.
වසර ගණනකට පෙර ඇඳි චිත‍්‍රයක් දෙකෝටි හත් ලක්ෂයකින් විකිණීම ඇරඹි කෝටි හතකින් තුන් ඈවර වන මොහොතේ,
ඉතිහාසයේ එකී චිත‍්‍රය සංස්කෘතික විරෝධී කී සමාජය එකී චිත‍්‍ර වලට විරුද්ධව ජීවිත වලින් වන්දි ගත් සමාජය, එම චිත‍්‍රම තම සංස්කෘතිය බවත් එය විනාශ නොකරණ ලෙසත් එය නොවිකණන ලෙසත් බල කරමින් කඩු, පිහි මන්නා පොළු රැුගෙන විරෝධය දක්වයි.
සංස්කෘතිය මිනිස් මනසින් ගොඩනංවා ගැනීමත් එය භාරගැනීමත් භාර නොගනීමේත් දේශපාලනය වෙත රඟරසියාගේ ජීවන් අත් දැකීම අප ගෙන යයි.
ලෝකය වෙනස් කිරීමේ ඝානය අත් පත් කරගත් මිනිසුන් ආධිපත්‍යය නැවත නැවත නිවැරදි වන පද්ධතියක් විය යුතුය. එය මේ මොහොතේ රඟරසියා මෙන්ම සුළුතරය විය හැක. සමාජය ඒ මොහොතේ කිසි විටක එය භාර ගන්නේ නැත. භාර ගන්නේනම් නැවත මේ ක‍්‍රමයට උරා ගැනීමේ ව්‍යාපෘතියක් තුල පමණමය.
සිත්තරා කුඩා කල දේවාලයේ මෙතෙක් කිසි දිනක සිදු නොවූ, දේවාල බිත්තියේ චිත‍්‍රයක් සිතුවම් කරයි. සිත්තරාගේ වැඩිහිටියන් බියට පත්වෙන්නේ ආගමික නායකයන්ගෙන් ඒ වෙනුවෙන් දැඩි දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදක් ලෙස සලකා ඔවුන්ටද දඬුවම් ලැබෙනු ඇති යනුවෙන්ය.
කවුද මේක ඇන්දේ ? ආගමික නායකයා ප‍්‍රශ්න කරයි.
සිත්තරා ඒ මම . නැවත නොකර ඉන්නම්.ආගමික නායකයා ඊට පිළිතුරු දෙන්නේ ඔයා නෙවිනම් මේක කවුරු අදින්නද ? ඒ අලූත් පරිකල්පනය පළමු මොහොතේම ක‍්‍රමය තමන්ට අනුගත කර ගන්නේ එසේය . තව දුරටත් එය පාලකයාගේ වුමනාව වෙනුවෙන් සිදු කර ගැනීමට උත්සහාකරන්නා සේම දීර්ඝ කාලයක් පුරාවට රඟරසියාට සිදු වන්නේද එයමය.
සිත්තරාගේ බිරිඳ රජ කුමරියකි. ගැහැණියක් සිත්තමක් වීම එතෙක් සමාජය අවබෝධ කොටගෙන නැත . ඔහුගේ පළමු උත්සහාය තම රජ කුමරිය සිත්තම් කිරීමය. පළමු මොහොතම එය ප‍්‍රතික්ෂේප වන්නේ කුල හීනයන් සිදුකරන සිත්තම් කිරීම් වැනි දේ කිසි විටක රජ කුලය නොකරන බවත් ඔවුන් කරන්නේ විනෝද වීම පමණක් බවත් පවසමින්ය.
සිත්තරාගේ ජීවිතයට රජ මැදුරේ සේවය කරන මෙහෙකාරිය ලං වන්නේ ඉන් පසුවය. ඇගේ රිද්මය සිත්තරා වසඟයට පත් කරන්නේ ඔහුගේ ලෝකය නිර්මාණය කර ගැනීමට ඇය වස්තු විෂයක් වන නිසාවෙන්ය.
ඔහු බලකරයි. ආධිපත්‍යක් සහිතව බල කරයි. ඔහොමම ඉන්න. හෙලවෙන එපා.
තමන්ට නිශ්චිත නම් මොහොත පැමිණි පළමු මොහොතේ එය මඟ හැරිය යුතු නැත. පළමු චිත‍්‍රය සිත්තම් වෙන්නේ එසේය. තමන්ට කැමති ඕනෑම දෙයක් කිරීමේ ලිබරල් නිදහස මේ සමඟ කිසි විටක සාධාරණිකරණය නොවේ. මේ පිවිසුම ලෝකයේ ස්ථාවර වී ඇති පද්ධති ලෝකය වෙනස් කිරීමේ අර්ථයෙන් වෙනස් කිරීම උදෙසා වන පියවරක් යන අර්ථයෙන්ය.
මිනිස් චින්තනය මෙතෙක් ගොඩ නංවා තිබෙන දැනුම් පද්ධති අභියෝගයට ලක් කිරීම නතර කල නොහැක. ආගමික නීති විනාශ කිරීම සංස්කෘතිය විනාශ කිරීමේ වරද ට එරෙහිව උසාවියට කැඳවූ අවස්ථාවේ . නඩු කාරයා ඔබ නීතිය ගැන දන්නවාද ඇසු විට රඟරසියාගේ පිළිතුර ඔබතුමා කලාව ගැන දන්නා තරමට මා නීතිය ගැන දන්නා බවයි.
ඔහුගේ දැක්මට ඔහු ජීවිතයෙන් අවංක වීම ලෝකය වෙනස් වීමේ පළමු සාධකයකය. සත්‍යවාදී බව එහි ප‍්‍රධාන සාධකයකය. මෙහෙකාරිය සිත්තරාගේ ආදරය, ජීවත්වීම බවට පත් වෙයි.
ඒ ජීවත්වීම සමඟිනි සිත්තරාගේ ජීවිතේ ඊලග ක‍්‍රියාවලිය.
සත්‍යවාදී බව නැවත අතිශය සංකීර්ණය. සාපේක්ෂය. එහි මුලික කොන්දේසිය අප ලෝකය වෙනස් කරන්නේ පවතින ක‍්‍රමය තුල නිසාය. සිත්තරා තමන්ට සාපේක්ෂව තම ජීවිතයට සත්‍යවාදී විය.
එහෙත් ක‍්‍රමය ඒ සත්‍යවාදී බව ඔහුගෙන් උදුරාගෙන ගැහැණියකගේ ජීවිතයක් විනාශ කොට අවසන්ය.
ලෝකය වෙනස් කරන මිනිසුන්ට ඇතැම් අවධානම් භාරගැනීමට සිදුවීම නතර කල නොහැක්කකි. එහෙත් සිත්තරා ඔහු සිතුවම් කල ගැහැණියගේ ජීවිතයේ වන්දියට වගකියන්නේ කෙසේද ?
ඔහු එය භාරගන්නේ කෙසේද ? ඒ මන්ද යත් ඔහුගේ සත්‍යවාදී බව ඔහුට සීමා වද්දී ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ ලෝකය භාර නොගන්නා ක‍්‍රමයක බව ඔහුට මඟ හැරීමය.
ලෝකය වෙනස් කරන පද්ධතිය කිසි විටක අදාළ මොහොතේ ක‍්‍රමය භාර ගන්නේ නැත. භාර ගන්නේනම් එය තමන්ගේ ක‍්‍රමයට ආනුගත කර ගැනීමෙන් පසුවය. විප්ලවවාදී මොහොත බිහි වන්නේ එයට ලෝකය වෙනස් කරන පද්ධතිය විසින් ඉඩ ලබා නොදීම විසින්ය.
සිත්තරුවා ආගමික සංකේත දෙවියන් නිර්මාණය කිරීමට සාමාන්‍ය සමාජයේ ගණිකාව යොදා ගැනීම සමාජය ප‍්‍රශ්න කිරීමට ඉඩ ලබා දෙන විට ඔහු දෙවියන් ප‍්‍රශ්න කලේනම් රඟරසියා ඒ මොහොතේ ක‍්‍රමයට අනුගත නොවී තිබීමට ඉඩ තිබිණ.
සමාජය එක්තරා මොහොතක සිතුවම් තම කලාව සංස්කෘතිය බවට පත් කර ගනී. දැන් ඒ මොහොත පසුකර යා යුතු මොහොත පැමිණ ඇත. රඟරසියා වෙනත් මිනිස් අවකාශයන් සොයා යන්නට මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වන්නට මිනිසුන් සොයා යන්නට තීන්දු කරයි. එදා ජීවිත වලින් වන්දි ගත් සිතුවම් අද නොවිකිණන ලෙසත් එය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය බවත් සමාජයේ ඊළඟ පියවර තැබීමට රඟරසියලාට ඉඩ නොදෙයි.
එය කෙතෙක් බලවත්ද යත් වෙන්දේසියේ විකුණන චිත‍්‍රය ඉතිහාසය නියෝජනය කරන එදා විරෝධී වූ අද තමන්ගේ වූ තම සංස්කෘතික චිත‍්‍රය නොවන වගත් වෙනත් චිත‍්‍රයක් වන බවත් කියමින් එකී සිත්තම විනාශ කර දැමීමය.
ඒ වන විටත් සමාජය ඒ නිර්මාණ භාරගෙන තරුණයන් මහපාරේ සිත්තම් කරනු ලබයි.
සංස්කෘති මිනිස් මනසින් මිනිසා විසින්ම ගොඩනංවා ගැනීමක්ය. එය තව දුරටත් පවත්වාගෙන යාම වෙනස් කල යුතුනම් එකී වෙනස් අත්පත් කර ගන්නා මිනිසුන් එය වෙනස් කිරීමේ මුල්ම මොහොත බිහි වීම වැළක්විය නොහැක. එසේම එය පළමු මොහොතේ අසංස්කෘතිකය. භාර ගැනීම වෙහෙසකරය.
එහෙත් පොළොවේ මිනිසුන් ඒ අළුත් ලෝකය සිත්තම් කරන මොහොතක් පැමිණීම වැළක්විය නොහැක. එහෙත් ඒ පවත්නා ක‍්‍රමය එය අත්පත් කර ගැනීමෙන් විය හැකිය. ප‍්‍රාග්ධනය සියල්ල තම අනසකට අත් පත් කර ගැනීමෙන් විය හැකිය.
හෙට දවසේ කාමිණිලාගේ ජීවිතය ගැන ලෝකය වෙනස් කරන සිත්තම්කරුවන් සිතිය යුතු වන්නේ තමන්ගේ සත්‍යවාදී බව නැවත ප‍්‍රශ්න කර ගත යුතු වන්නේ එනිසාවෙනි.
එනිසාවෙනි ලෝකය වෙනස් කිරීමේ සිත්තම් කරුවා නැවත නැවත වෙනස් වීමට සුදානම්ව සිටිය යුත්තේ. එවිට මිය ගිය ගැහැණියගේ ජීවිතයට වග කියන සිත්තම්කරුවන් මහාපාරේ රඟරසියාගේ සිතුවම් සිතුවම් කරනු ඇත.
එනිසා අපි එවැනි සිත්තම්කරුව්න් සොයන්නෙමු . අපි රඟරසියා සොයන්නෙමු. නැවත නැවත ලෝකය වෙනස් කිරීමට කැමති වෙනස් වීමට කැමති රඟරසියාවරුන් බවට පත්වීමට අපි වෙහෙසෙන්නෙමු. ඒ වෙනුවෙන් සුබ සිහින දකින්නෙමු.
Comments
Post a Comment